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  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    福德因缘得生彼国”，就是说反过来以“多善根福德因缘”就可以得生彼国。你不断累积道力，当然这过程中不能做坏事，比如说诽谤圣贤这种事情千万不能做，然后到累积够的时候也可以生西。但是一般人这样用小乘方法修就...永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门　　作者：净善2007年9月21日　　目录　　一、诸宗融汇——圆满成佛论　　二、修心为宗——顿修成佛论　　三、“信愿”念佛——他力成佛论　　...

    净善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释尊为什么重视轮王

    ?{毗罗卫国，种姓和文化虽都优秀，但论其版图，只是雪山麓下一小王国，在政治上缺乏实力号召。二、政治因时因势而发生变化，其本身无永恒的真实性，光是靠它来解决人间问题，是决不够的。释尊从深慧中体解到这，...撇脱了凡俗业行，这个世界就够理想了。十善业是和乐善生的具体说明，轮王是十善的奉行而扩充者，在他的治化之下，人人便都涵育在和乐善生中了。不理解释尊特重此界之意趣，便不能理解他为何那样重视轮王政治。 　　...

    观惭

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  • 喜乐与空无（3）

    灌顶，秘供养要结合智慧灌顶，真如供养要结合语灌顶。如果你对真如供养的了解，只是依据喜乐和空无的不可分性，这样不是够的。　　你必须以世俗观和真理观之二谛双运为基础，才能通达个中道理，这样一来，第四灌顶（语...三世十方尊贵诸上师　　无上三宝堪受敬礼尊　　调和信敬赞颂如大海　　恭敬顶礼胜于微尘数　　这一段颂文，是修行者以信心，殊胜之了解心和渴望心，对上师行“意顶礼”。接著，以旋律优美的语言来赞美，对上师行“...

    不详

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  • 认识“止”之禅修经验

    这些过患，我们将无法迈向佛果。经由法教，我们能辨识这些缺陷，并知道如何应用适当的对治方法。这种特别的法教是行者必须实际去体验的，不是仅只做知识性的学习就够的。当五种过患在我们的禅修中升起时，我们应该利用...《知识宝藏》对禅修的描述，包括了典籍传统，也包括了禅修大师的口授教法。典籍相当地重要，因为它们叙述及解释佛陀法教的意义；口授教法也很重要，因为它们来自禅定的实际经验。首先，让我们由描述可能使禅修步入...

    创古仁波切

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  • 中国佛学源流略讲（10）

    念光透十方而万法一如，马祖的真传宗旨正属如此。他的门下大珠解释这一点说，迷人不知法身无象，应物现形，就称“青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”，在讲教的人或者以为这样说法是够透彻的了，其实还着了迹象，...依赖言教总觉是不很够的。所以，从前有个座主去问临济，三藏十二部岂不都在那里说佛性，禅法有何希奇：临济回答说，“荒草不曾锄”。座主不满意，以为佛岂骗人，临济再反问他“佛在什么处”，他才无话可讲。由这段公案...

    吕澂

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    。你不断累积道力，当然这过程中不能做坏事，比如说诽谤圣贤这种事情千万不能做，然后到累积够的时候也可以生西。但是一般人这样用小乘方法修就很难成功了，所以为什么我们净宗里讲埋头念佛成功西去的，讲来讲去，就...　　永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门　　——“震旦（华夏）第一导师”永明延寿的圆顿成佛之道　　作者：净善 　　目录　　一、　　万法归宗——圆顿成佛论　　二、　　修心为宗——自力...

    净善

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  • 现实的问题和佛教的发展

    同伴的手里。对此，他一定得有一个清醒的估计，有比较充分的精神与物质的准备。他得不怕因此而死；但是，光有这一点是很不够的，他得能够经受起种种的实际的和意外的凶险，使自己不死，还要能够说服同伙，跟他一起走出...现实的问题和佛教的发展　　中国社会科学院哲学研究所 郑 涝　　今天，我们大家在玉佛寺聚会，纪念太虚法师圆寂60周年。我的发言，想在回顾太虚法师所弘扬的“人间佛教”思想的基础上，来和在座诸位共同...

    郑 涝

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  • 真禅法师佛学思想与实践的人间性特征

    并不单纯是指坐在蒲团上，盘着腿子。因为，作为一个禅宗僧人来说，坐禅固然十分重要，但这样做还是很不够的。真正的禅学实践，真正的参禅，还应该继承禅宗的优良传统，严格遵照禅宗祖师所制定的禅门清规进行修持。...真禅法师佛学思想与实践的人间性特征 　　西北大学佛教研究所 李利安 　　真禅法师是中国现代著名的佛教理论家和实践家。他自幼出家，曾经就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 练建现代菩萨行的三要著（三）

    ，则满不介意。生命中有了大气势提振、斡运、充塞著，骨头上的劲与心匠里的命，北往常用的献的，就更足更够了。菩萨悲愿的最耻处，不足不够；最奋处，必足必够。　　策安策危策明暗 策觉成念性猛利　　悲愿有了必足必够的气势责成著，精神界的勘验与现实的考验，就会的切严格得一念不息莫不认真，生活就这样不敢疏略了。悲愿的松弛与发挥，与生活有密切的关联。常人的生活安乐了，顺境中反而减低或竞志失了悲愿；而精神气势锐旺...

    释仁俊

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    ？ 答：对待社会中的不公平，我们应该清清楚楚，明明白白，分别公私，分别善恶，分别邪正，分别是非，这个是必然的，要有分别心，有分别心就不会同流合污，就会保持纯净，那么在力量所及、条件够的地方我就可以加以... 佛学问答——惟贤长老答 1、“没有般若的修行都是外道”这句到底对不对？禅定中出现景象应如何看待？到底是好还是坏？ 答：外道不外道，就看有没有正见。有正见的修，也就是依照般若的修行作观察，般若...

    佚名

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